尊重原民传统命名 原民牧师:有氛围渐成显学

台湾长老教会的泰雅族原住民牧师欧蜜.伟浪(萧照平摄)行政院发言人Kolas Yotaka的名字怎幺写,一度引发台湾社会讨论。台湾原住民族部落行动联盟成员欧蜜‧伟浪今天(1日)表示,原民各族的命名方式都不同,但都隐含部落与在地文化、家族体系的深层涵义,过去国民政府的冠姓做法,不仅出现认同混淆后果也切断跟部落脉络的连结,但经过多年的抗争,台湾社会不仅愈来愈有尊重原民传统姓名的氛围,部落也认为回复传统姓名是种显学。

1995年立院三读了「姓名条例」让原民的传统姓名可以汉字书写,但因为许多发音,汉字无法呈现,因此2003年进一步修正条例,开放罗马拼音得并列登记。
这段回复传统姓名的点滴,台湾原住民族部落行动联盟成员欧蜜‧伟浪很有感触,因为当年在户政单位改名的场景历历在目。他说:『(原音)就说你是不是中国人,这句话我就火大了,我说我是泰雅族人,他就完全很政治,然后你了不了解改这样的严重性,一改就所有财产可能就不会在你手上。』
改名前的欧蜜‧伟浪叫游荣望,整个部落都姓「游」,荒谬的是就连母系端也姓「游」,他说这种去文化脉络的冠姓方式,不仅混淆亲属认同也破坏部落制度;但泰雅族的命名制度,却可以让人一听就能知道你从哪里来、是谁的后代。他说:『(原音)伟浪‧哈用的儿子,我从大汉溪上游中区段的流域的卡拉部落。你看这种河流流域跟部落存在跟祖先爸爸跟祖父并在一起的,这无人不知的。』
欧蜜‧伟浪认为,近年各部落渐渐体认到回复传统姓氏是必要的,甚至成为显学,而台湾社会也不会跟过去一样贸然冠上「不爱国」的标籤,不过还是有少数原民考量变更户政资料的繁琐而不愿改变汉名,他认为,这点政府可以进一步改善。他说:『(原音)大部分中上以上年纪不改,就因为真的很麻烦,你每个证件都会牵涉,包含土地移转等各方面。』
欧蜜‧伟浪指出,经过多年的抗争才让台湾社会慢慢理解原民文化与汉文化的差异,但整体深度还是不够;他认为,回复传统命名代表让台湾社会回到自然状态,一旦回归到真实原貌,台湾文化的多元性就会更加丰富。
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